Դոնատո Բրամանտեն իտալացի ճարտարապետ և նկարիչ էր, մասնավորապես Ուրբինոյից, որին հանձնարարվել էր կառուցել մի փոքրիկ տաճար Հռոմում 1499-1502 թվականներին, որը Վերածննդի նոր փուլի մի տեսակ «մանիֆեստ» էր, որը նշանակում էր։ տասնվեցերորդ դարը կամ Կվինկեչենտո, որն ի վերջո նշանակում էր Վերածննդի դարաշրջանի շքեղության «փոխանցում» Ֆլորենցիայից Հռոմ: Բրամանտեն կրթություն էր ստացել Ուրբինոյի դուքսի արքունիքում, ով հանդես էր գալիս որպես իսկական հովանավոր։ Երբ նա տեղափոխվեց Հռոմ, նա խորասուզվեց հռոմեական արվեստի մոնումենտալության մեջ, որը մեծ մասամբ առկա է քաղաքում։ Նա ճարտարապետությունը միշտ ընկալում է որպես կարգ՝ կապված համամասնության և զանգվածի զգացողության հետ, որի հետ այն միշտ խիստ է, զերծ է ցանկացած զարդարանքից, որը ճարտարապետական չէ, սիրում է գնահատել լույսի հակադրությունները, որոնք առաջանում են փոփոխության արդյունքում՝ լրիվ-դատարկ:
Աշխատությունը պատասխանում է իսպանական կաթոլիկ միապետների՝ Իզաբելի և Ֆերնանդոյի հանձնարարությանը, ովքեր ցանկանում են երախտագիտության հուշարձան կառուցել թերակղզու կրոնական միավորումից հետո, երբ գրավվել է Գրանադայի վերջին մահմեդական թայֆան և վտարվել: հրեաները։ Այն կառուցվել է այն վայրում, որտեղ ավանդույթը դրել է Սուրբ Պետրոսի նահատակությունը, նրա խաչելությունը և դրան հաջորդած գլխատումը։ Դրանով այն առաջին հերթին արթնացնում է պալեո-քրիստոնեական նահատակներին, քանի որ ճարտարապետական առումով «պարուրում» է ժայռի անցքը, որի մեջ, ըստ երևույթին, կանգնած է եղել խաչը::
Մոտստորգետնյա խցիկ Բրամանտեն պատրաստվում է բարձրացնել գմբեթով պսակված գլանից բաղկացած քարից շինություն, որը արտաքինից պետք է շրջապատված լինի Տոսկանյան կարգի շրջանաձև սյունաշարով։ Սյունաշարի վրա փոքրիկ ճաղավանդակը շրջապատում է մարմնի վերին մասը: Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ շենքը հստակ դասական ոգեշնչված է, քանի որ արտաքին սյունասրահը մեզ վերաբերում է հունական թոլոսին, ինչպես նաև աստիճանավոր հիմքը կամ եռապատկերների և մետոպների ֆրիզով ֆրիզը, որում, ի դեպ, ակնարկվում են տեսարանները։ սրբի նահատակությանը, իսկ գմբեթով ծածկված գլանաձև կառուցվածքը այն դարձնում է Հռոմի պանթեոն, ինչպես նաև տոսկանյան կարգի օգտագործումը, պարզությունը, ամրությունը, սթափությունը, մոնումենտալությունը և եզակի ճակատի սահմանազատումը: (չնայած աստիճանավոր հիմքին, միայն այն է հասանելի տեղով, դրանով իսկ ուժեղացնելով հիմնական ճակատի գաղափարը) ցույց տալ հռոմեական ազդեցությունը այս ճարտարապետության մեջ, որը կազմում է շենքի նախատիպը, որը հետագայում մեծ հեղինակություն կունենա: Դա իդեալական պլատոնական տաճար է, որի մասին երազել են Մեդիչիի արքունիքի ֆլորենցիացի նեոպլատոնական քրիստոնյա փիլիսոփաները, ճիշտ այնպես, ինչպես Պերուջինոն պատկերացրել է իր նկարներում կամ Ռաֆայելն իր «Կույսի նշանադրությունը» աշխատանքում::
Զարդանախշերը զուտ ճարտարապետական են (կարծենք, որ մետոպների քանդակները ամբողջովին կապված են կարգի յուրահատկության հետ), գլանի վերին մասում ընդգծում են խորշերի հերթափոխը պատի և դրանց հետ։ դեկորացիա, քանի որ մենք կարող ենք տեսնել մի քանիսը, որոնք ծածկված են գլխի կճեպով (դասական արմատներով մեկ այլ տարր)մյուսներն առանց որևէ բանի, ուղղանկյուն պրոֆիլով։
Չնայած դասական ոգեշնչմանը, շինության եզակիության մեջ կասկած չկա, քանի որ այն ոչ թե որևէ կոնկրետ օրինակի ուղղակի պատճեն է, այլ օրիգինալ ստեղծագործություն, թեև հելլենական ավանդույթից և լատինականից տարբեր տարրեր է վերցնում:
