Ճապոնական տպագրության աճը տեղի է ունեցել մոտ 18-րդ դարում, որը նպաստել է հարուստ բուրժուազիայի հարստացմանը, թեև բավարար չէ նրանց տները զարդարելու ամենահայտնի նկարիչները: Այսպիսով, առանց անհանգստանալու եզակի գործեր ունենալու մասին, ճապոնացի բուրժուան իր ժամանակի արվեստագետների հետ խաղում էր իսկական հովանավորների դեր։
17-րդ դարից Ճապոնիայում փայտի փորագրություններ (արևմտյան քսիլոգրաֆիայի ոճով) պատրաստվում են հատուկ տեխնիկայով։ Ճապոնական տպագրությունը փայտի փորագրման բարդ տեխնիկա է, քանի որ, բացի գծագրությունից, տպագրությունը պետք է տպվի այնքան անգամ, որքան գույները կան: Գծանկարը նկարիչը կատարել է թանաքով, թղթի վրա, որը հետագայում փակցվել է փայտե տախտակի վրա; Այնուհետև փորագրիչը սկսեց իր աշխատանքը՝ փորագրելով փայտը, փորագրելով ափսե յուրաքանչյուր գույնի համար՝ ըստ առաջինի, այնուհետև վերջնական տպագիր թուղթը կիրառվեց բոլոր թիթեղների վրա: Այնուհետև տպիչը աշխատում էր մամլիչով, և կախված նրան տրված ուժից, նա ստացավ նրբերանգներ գրադիենտների և գունային ինտենսիվության մեջ։
Սկզբում դրանք պատրաստվում էին սև-սպիտակ գույներով, սակայն ավելի ուշ ներմուծվեցին գույները: Սկզբում դրանք ձեռքով ներկել են կարմիր, դեղին, կապույտ և կանաչ գույներով, և անմիջապես, հասկանալով այդ գույների անբավարարությունը, 18-րդ դարից սկսել են պրինտների «լաքապատման» գործընթացը՝ նպատակ ունենալով հասնել.վառ, գույները սոսինձով խառնելով։
Վերջնական ճշգրտումը ներառում էր միևնույն նամականիշի վրա գույների ամբողջ շարքի հաջորդական տպագրությունը:
Այս նկարները, որոնք թվում է, թե արագորեն ստեղծվել են պահի ազդեցությամբ, ստացել են «Ուկիյո-ե» կամ «լողացող աշխարհի նկարներ» անվանումը: Այս ոճի նկարիչները պնդում էին, որ իրենց բացառիկ պատկանում են Յամատոյին (Ճապոնիայի հին անվանումը) և, մերժելով ցանկացած ժառանգություն, որը կապում է նրանց չինական գեղանկարչության հետ, որից սկիզբ է առնում ճապոնական նկարչությունը, ստեղծեցին տիպիկ ճապոնական արվեստ: Ուշադիր դիտելով՝ նրանք ռեալիզմով, հաճախ հումորով և մեծ քնքշանքով նկարում էին քաղաքի կյանքը, նույնիսկ բնապատկերների ոգեշնչման մեջ հայտնաբերվում է ճշմարտության այս նույն նոր զգացումը։ Դրանով նրանք բուրժուազիային տվեցին մի հայելի, որտեղ նա արտացոլված էր տեսնում:
Ազնվականության կողմից արհամարհված այս դպրոցը մեծ հաջողություն ունեցավ այն մարդկանց շրջանում, որոնց դիմում էր: Լայն տարածման խնդիրները, որոնք երբեք չեն բարձրացվել մինչ այդ, տարօրինակ կերպով հանգեցրին բուդդայականությունից վերցնելու այն, ինչն առավելապես կնպաստեր «հեշտ կյանքի, անցողիկ և շարժական աշխարհի» պատկերների տարածմանը.. VII.
Սիրելի առարկաները հիմնականում ընկերական են՝ առօրյայից, կանայք, դերասաններ (Կաբուկի) կամ բնապատկերներ, որոնց մեջ առանձնանում են Ֆուջիի տեսարանները։ Իրենց փխրուն գեղեցկության պատճառով այս առարկաները լիովին արտահայտում էին այն անցողիկ աշխարհը, որը «Ուկիյո-է»-ն ցանկանում էր ֆիքսել մի ակնթարթում. քամուց օրորվող տերևներ,ծովի ալիքների շարժումը, ժեստը կիսով չափ կանգ առավ և այլն։
